2016年 03月 01日
一 所謂等文。 此の下は釈、亦二。初めに諸宗の謬解、次に「爾りと雖も」の下は今家の正判なり。 一 華厳宗の云く、一切経の中に此の経第一文。 所依の経に随って宗号を立つ、故に「華厳宗」と云うなり。法蔵法師、六十巻の華厳に就いて疏を作る。探玄記二十五巻並びに五教章三巻、五教を立てて一代経を判じ、十玄六相の観を明かすなり。 「一切経の中に此の経第一」とは、華厳経第七・二十八、疏抄の十五・三十五。経に云く「一切世間の諸の群生、声聞乗を求めんと欲すること有るは尠し。縁覚乗を求むる者は転た亦少なし。大乗を求むる者は甚だ希有なり。大乗を求むる者は猶易しと為す。能く此の経を信ずるは甚だ難しと為す。況や能く受持し、如説修行し、真実に解せんをや」已上。此の文に依るか。 一 法相宗の云く文。 解深密経・瑜伽論・唯識論を所依と為して宗を立つ。彼の解深密経の法相宗に三性の法相を演ぶ。瑜伽論に解深密経の文を載せて、無辺の法相を明かす。世親菩薩、瑜伽論に依って唯識論を作る、是の故に「法相宗」と名づくるなり。彼の所立の大旨は、有・空・中の三時教を立て、唯識三性の観を明かすなり。亦五性各別の旨を存し、決定性の二乗は作仏を得ざることを談ずるなり。 「一切経の中に深密経第一」とは、解深密経第二巻十六に彼の経を歎じて云く「正法論を転ずること第一の甚奇にして最も希有と為す」云云。 一 三論宗の云く等文。 中論・百論・十二門論を以て所依と為し、宗を立つる故に「三論宗」と云うなり。亦大論百巻を用ゆ、故に亦四論宗とも名づくるなり。彼の宗の所立の大旨は、大小二蔵・三転法論を立てて一代を判じ、三諦・三観・八不中道を明かすなり。 「一切経の中に般若経第一」とは、秀句の下に云く「大唐の伝に云く摩訶般若は三論宗所依の経なり」云云。大般若経五百四十九巻の真如品に云く「聴聞する所の世・出世の法に随い、皆此れを方便として般若甚深の理趣に会入す。諸の造作する所の世間の事業も亦般若を以て法性に会入す。一事として法性を出ずる者を見ず」已上。 一 真言宗の云く等文。 「真言」とは陀羅尼の呪なり。旧には総持と翻じ、新には真言と訳するなり。大日経七巻三十六品、蘇悉地経三巻十四品、金剛頂経三巻三品、此の三部の真言経に依って宗を立つ、故に爾云うなり。 「一切経の中に大日の三部経第一」とは、大日経の第一・三に云く「云何なるか菩提。謂く、如実に自心を知る」云云。六度経の第一、帰依三宝品に云く「総持門とは契経等の中に最も為れ第一なり」云云。 一 禅宗の云く等文。 戒定慧の三学の中に、禅定を専らにする宗なる故に「禅宗」と云うなり。禅定とは、心を一境に止めて余念妄情を絶つ、故に禅定と云うなり。依経は楞伽経・金剛経・楞厳経なり。 「楞伽経第一」とは高僧伝十六、釈僧可の伝六に「達磨禅師、四巻の楞伽経を以て可に授けて云く、我漢の地を観るに唯此の典のみ有り。仁者依行して自ら世を度するを得ん」文。「首楞厳経第一」とは、是れ五祖弘忍の弟子の神秀禅師の末流、北宗の意なり云云。 一 浄土宗の云く等文。 但念仏を唱えて安養浄土を期す、故に「浄土宗」と云うなり。三経一論に依って立つる所の宗なり。謂く、観経・双観経・阿弥陀経、天親菩薩の往生浄土論なり。 「機教相応して第一なり」とは「法華経等は正像二千年の機の為なり。今末法に入っては未だ一人も得る者有らず、千中無一なり。但浄土の三部経のみ十即十生、百即百生、唯浄土の一門のみあって通入すべき路の法なり」故に「第一」と云うなり。具に諸文の如し。
by johsei1129
| 2016-03-01 20:36
| 日寛上人 御書文段
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