2016年 01月 21日
玄の一に云く「此の妙法蓮華経は本地甚深の奥蔵なり。三世諸仏の証得する所なり」文。籤の一本に云く「迹の中に説くと雖も、功を推ぬるに在ること有り、故に本地と云う」等云云。文の意に云云。 初めに本果とは、即ち是れ本果所証の妙法を指して本地甚深等と云うなり。此れは是れ外適の辺、寿量品の文の上の意なり。 次に本因とは、即ち是れ本因名字の所証を指して本地甚深と云うなり。此れは是れ内鑑の辺、寿量品の文底の意なり。当に知るべし、本因名字の所証とは、即ち是れ三大秘法総在の妙法蓮華経なり。 文に「本地」とは即ち是れ本門の戒壇なり。謂く、本尊所住の地なり、故に本地という。本尊所住の地、豈戒壇に非ずや。 文に「甚深」とは即ち是れ本門の本尊なり。天台の玄の一・二十一に云く「実相を甚深と名づく」云云。妙楽云く「実相は必ず諸法、諸法は必ず十如、十如は必ず十界、十界は必ず身土」云云。実相・甚深、豈一念三千の本尊に非ずや。 文に「奥蔵」とは、奥蔵は能歎なり。例せば爾雅の第四に「最も深隠と為す、故に之を奥と謂い、蔵とは天台云く、包蘊を蔵と為す」と云うが如し云云。故に知んぬ、奥蔵とは本門の題目なり。所謂題目の中に万行を包蘊するが故なり。 今三大秘法総在の妙法に約する故に、「此の妙法蓮華経は本地甚深の奥蔵」と云うなり。当に知るべし、今日の一部八巻二十八品は、若し其の功を論ずれば、近くは本果の所証に帰し、遠くは本因の所証に帰す。故に本因名字の所証を以て本中の本、妙中の妙とするなり。 若し此の義に依って正しく文相を消せば、「如是我聞の上の妙法蓮華経の五字」は即ち本果所証の妙法なり。此の本果所証の妙法に通じて一部八巻を収む。故に「肝心」と云うなり。記の九末五十四に云く「本迹の妙理、是れ仏の本証なり」等云云。謂く、今日迹中の本迹の妙理は即ち是れ仏の本果の所証の妙法なり云云。記の十・三に云く「但指すこと久本に在り、功は実証に帰す」と云云。今日迹中の二門の妙理は、功、本果の実証に帰す等云云。此れは是れ本果肝心の義なり。 又「如是我聞の上の妙法蓮華経の五字」は即ち本因所証の妙法なり。此の本因所証の妙法に通じて一部八巻を収む。故に「肝心」というなり。籤の八・十四に云く「本迹二門皆実相に帰す」等云云。今日迹中の本迹二門は、皆本因所証の実相、甚深の本尊、一念三千の妙法に帰するなり云云。此れは是れ本因肝心の義なり。 当に知るべし、此等の法門は当流の深義なり。若し本迹一致は但権実相対、名通の一辺を知って、尚義別の辺を知らず、況や功帰の辺を知らんや。若し諸の勝劣の流は但義別及び本果肝心を知って、未だ本因肝心の義を知らず。謂く、彼は但本迹相対を知って未だ種脱相対を知らざる故なり。但当流のみ能く文底の深義を知り、本因所証の妙法を了するなり。当に知るべし、玄文の意は「如是我聞の上の妙法蓮華経の五字」は即ち戒壇の本尊の南無妙法蓮華経なりと云云。能く能く思うべし。
by johsei1129
| 2016-01-21 11:37
| 日寛上人 御書文段
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