2015年 11月 23日
十八日
一 正覚房文。 釈書一十、啓蒙十二・十一、同十四・五十九。覚鑁の事なり。 一 舍利講の式文。 密厳秘釈の第二巻に出ず。 一 此等の仏僧等文。 問う、若し現文に准ぜば、応に此等の法仏は真言の法仏に及ばずと云うべし。何ぞ「仏僧」及び「正覚・弘法」と云うや。 答う、顕密倶に各三宝一体なるが故なり。故に顕教の三宝は密家の三宝に及ばざること遠し云云。豈大謗法に非ずや。故に現罰を蒙るなり。 七帖見聞の一本六十一に云く「伝法院の覚鑁は法華の学者を謗り逆罪を造るの間、加持の即身成仏の分有りと雖も、十羅刹の責を蒙り打ち殺され畢んぬ。若し悩乱する者は頭破七分、仰ぐべし、仰ぐべし」等云云。 若し其の相を知らんと欲せば、具に太平記十八巻の如し。七帖の中に「加持の即身成仏」とは覚鑁、不動の形と成るが故なり。 総じて密家に三品の成仏を立つ。謂く、理具の成仏、加持の成仏、顕得の成仏なり。然るに伝宝記の第五・二十五に、加持の成仏を釈して「外人の所見に非ず」云云。而るに今大衆皆之を見たり、故に加持の成仏にも非らざるか。実に是れ大衆の言わんがの如く、覚鑁が妖たるに疑い無きなり是一。 況や若し加持の成仏を得ば憍慢を起すべからず。既に憍慢を起す、故に天魔外道なるべし是二。 況や劣れる仏を謗りし調達すら現身に無間に入る。何ぞ勝れたる覚鑁が頭を破れる高野の大衆、安穏快楽にして一同に笑って院々谷々に帰らんや是三。 故に知んぬ、実に是れ三宝誹謗の現罰なり。謂く、十羅刹女、大衆の意に入って覚鑁を打ち殺せるなり。頭破七分、宛かも符契の如し。
閏二月朔日
此の下は次に例、亦二あり。初めに禅・真言に例し、次に浄土宗に例す。大慢婆羅門は西域記大十一・十三に出ず。註中に引が如し。 一 敷漫荼羅文。 大日経疏の第三重啓蒙に云く「潅頂壇とは地を浄めて壇を築く。壇の上に自性会の聖衆の位次形像を図画す。是れを曼荼羅と名づくるなり。今時、敷曼荼羅を用うることは作法の略なり」云云。高橋抄三十五・五十に云く「一切の真言師は潅頂と申して釈迦仏等を八葉の蓮華にかきて、此れを足にふみて秘事とするなり」文。 一 禅宗乃至仏の頂をふむ大法文。 仏祖通載の十三・三十九に云く「帝問う、如何なるか是れ無諍三昧と。南陽の慧忠禅師答えて云く、檀越、毘盧の頂上を踏んで行ずと」等云云。 一 賢愛の御計い等文。 大王は大慢を戮さんとするに、賢愛は之を愍みて驢に乗す等なり。 一 三階禅師文。 隋の信行禅師の事なり。続高僧伝の二十・十七に云云。「三階」とは第一階は善を以て悪を覆う衆生、第二階は悪を以て善を覆う衆生なり。此れは是れ正像二千年の諸仏之を度す。第三階は一向邪見の人、末法の衆生なり。諸仏も之を度したまわず等云云。 一 当座には音を失い等文。 法華伝の九・十九、自鏡録の上十三。当座に音を失いしは弟子の孝慈なり。後に大蛇と成るは師の信行なり。師弟同業の所感なり。故に合わせて之を挙ぐ云云。 一 此等の三大事等文。 是れ結前生後の文なり。
by johsei1129
| 2015-11-23 09:15
| 日寛上人 御書文段
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