2014年 12月 14日
問う、癡山日饒が記に云く「富士山に於て戒壇を建立すべしとは是れ所表に約する一往の意なり。謂わく、当に大山に於て大法を説くべき故なり、例せば仏、十二の大城の最大王舎城霊山に於て法華経を説けるが如し、即ち是れ大法を説くを表わす所以なり、再往所縁に約する則は本門流布の地皆是れ富士山本門寺の戒壇なり。故に百六箇に云く「何なる在処たりとも多宝富士山本門寺と号すべきなり」と。経(神力品)に云く、当に知るべし是処即是道場」是れなり、何ぞ必ずしも富士山を以て体と為し本山と為さんや」略抄、此の義如何。 答う、拙い哉癡山や、汝は是れ誰が弟子ぞや、苟しくも門葉に隠れて将に其の根を伐らんとするや、且つ其の流れを汲んで正に其の源を壅がんとするや、是れ愚癡の山高く聳えて東天の月を見ざるに由るが故なり、方に今一指を下して饒が癡山を擘くべし、曷ぞ須く巨霊が手を借るべけんや。 謂わく、仏、実に王舎城に住せずと雖も且く所表に約して一時仏住、王舎城と説かんや、若し仏、実に王舎城に住して法華経を説かば、那ぞ実に富士山に於て戒壇を建立せざらんや是一。 若し是れ本門流布の地は皆是れ本門戒壇ならば、応に是れ権迹流布の地も亦皆権迹の戒壇なるべし、若し爾らば如何ぞ月氏の楼至菩薩、祇園の東南に更に之を建立せんや、亦復如何ぞ震旦の羅什三蔵、草堂寺に於て別に之を建立せんや、亦復如何ぞ日域の鑒真和尚、小乗の戒壇を三処に之を建立せんや、亦復如何ぞ伝教大師、迹門の戒壇を叡山に之を建立せんや、権迹の戒壇既に別に之を建立す、本門の戒壇何ぞ更に建てざるべけんや是二。 百六箇に云く「日興が嫡々相承の曼荼羅を以て本堂の正本尊と為すべし乃至何の在処なりとも多宝富士山本門寺と号すべし」云云。嫡々相承の曼荼羅とは本門戒壇の本尊の御事なり。故に御遺状(日興跡条条事)に云く「日興が身に宛て賜わる所の弘安二年の大本尊、日目に之を授与す、本門寺に掛け奉るべし」云云、故に百六箇の文意は本門戒壇所在の処を本門寺と号すべし云云。何ぞ上の文を隠して之を引かざるや是三。 「経に云く即是道場とは是れなり」という。彼の経文を引くと雖も而も経文の意を知らず、今略して之を引きて其の意を示すべし。経(神力品)に云く「若しは経巻所住の処、若しは園中に於ても、若しは林中に於ても皆応に塔を起てて供養すべし、所以は何当に知るべし、是の処は即ち是れ道場なり、諸仏此に於て三菩提を得、諸仏此に於て法輪を転じ、諸仏此に於て般涅槃す」云云。「若経巻」とは即ち是れ本門の本尊なり「皆応起塔」とは本門の戒壇なり、故に此の文意は本門の本尊所住の処に応に本門の戒壇を起つべし。所以は何当に知るべし、是の処は法身の四処の故なり云云。明文白義宛も日月の如し、何ぞ曲げて私情に会せんや是四。
by johsei1129
| 2014-12-14 17:38
| 日寛上人 六巻抄
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